谢赐宣行哀册文状一首
　　谢令撰田弘正碑文状一首
　　谢许受韦丹送撰碑䌽绢状一首
　　集贤谢示道经状一首
　　谢御书 大通禅师 碑额状一首
　　谢赐寺额状三首
　　为五台僧谢赐袈裟状二首 …… (第 1b 页)
　　　集贤院谢示道经状　　　　张　说

右(臣/)伏见圣札金字八分写道经两卷以为惠文太子
三七追福天毫发彩宸翰腾辉色丽风云光逾日月伏
惟陛下孝悌之至通于神明俯念天伦用资幽赞当兹
炎暑服此勤劳事绝古今感深名教(臣/)忝司旧职载考
前王未有亲亲之至楷𨽻之美如此之备也足以作则
贻范垂之无穷伏望宣付史馆以光典策无任诚恳惭
惶之至
　　　谢赐御书 大通禅师

碑额状 (第 8a 页)
右内侍尹凤祥宣示御书 大通禅师

碑额六字画起平
云点蹲芒玉戈茅攒倚鸾鹤交飞神功发于至想睿思
成于玄德实谓天龙捧持虚空称赞逝者如在荐福 (第 8b 页)

中见泉声深处闻题李尊师
堂则有古庙茅山下诸峰欲曙时真人是皇子玉堂生
紫芝题曹溪能大师蒋山居则有禅门至 六祖 衣钵无 (第 9a 页)

　　　　　　　　　　　　　　　前　人
钟陵之西曰海昏海昏南鄙有石门山禅宗大师马氏
塔庙之所在也门弟子以德舆尝游大师之藩俾文言
而揭之曰三如来身以大慈为之本六波罗密以般若
为之键非上德宿殖者恶乎至哉大师法讳道一代居
德阳生有异表幼无儿戏嶷如山立湛如川渟舌广长
以覆准足文理而成字全德法器自天授之尝以为九
流六学不足经虑局然理世之具岂资出世之方惟度

门正觉为上智宅心之域耳初落发于资中进具于巴
西后闻衡岳有让禅师者传教于曹溪 六祖

贞(一作/直)心
超诣是谓顿门跋履造请一言悬(集作/玄)解始类颜子如
愚以知十俄比净名默然于不二又以 …… (第 4b 页)
　　　　　　　　　　　　　　　白居易
大师号神照姓张氏蜀州青城人也始出家于智凝法
师受具戒于惠萼律师学心法于惟忠禅师忠一名南
印第 六祖

之法曾孙也大师祖达摩宗神会而父事印
其教之大旨以如然不动为体以妙然不空为用示真
寂而不记(集作/说) (第 12b 页)

　　　佛衣铭(并序/)　　　　　　　刘禹锡

吾既为僧珠(文粹/作琳)撰曹溪第二碑且思所以辩(文粹/作辨) 六
祖

置衣不传之旨作佛衣铭曰
佛言不行佛衣乃争忽近贵远古今常情尼父之生土
无一里梦奠之后履存千祀惟昔有梁如 (第 10a 页)
象之狂达摩
(文粹/作磨)救世来为医王以言不痊因物乃迁如执符节行
乎复关民不知官望车而畏俗不知佛得衣为贵坏色
之衣道不在兹由之信道所以为宝 六祖

未彰其出也
微既还狼荒憬俗蚩蚩不有信器众生曷归是开便门 (第 10a 页)

　　　如信大师功德幢记　　　　白居易
有唐东都临坛开法大师长庆四年二月十三日终于
圣善寺华严院春秋七十有五夏腊五十二是月二十
二日移窆于龙门山之南冈宝历元年某月某日迁葬
于奉先寺附其先师塔庙穴之上不封不树不庙不碑
不劳人不伤财唯立佛顶尊胜陀罗尼一幢高若干尺
围若干尺六隅七层上覆下承佛仪在上经咒在中记

赞在下皆师所嘱累(集作/果)而门人奉遗志也师姓康号
如信襄城人始成童受莲华经于释岩既具戒学四分
律于释晤后传 六祖

心要于本院先师净心名楞伽俱
舍百法经根论披阅(集作经根论枝/又作经论披阅)罔不通焉繇是禅
与律交修定 (第 3a 页)

　文苑英华卷八百五十六　宋　李昉等　编
　释七
　　唐河南龙门天竺寺碑一首
　　陈州龙兴寺碑一首
　　荆州玉泉寺 大通禅师 碑一首
　　元识阇梨卢墓碑一首
　　　唐河南龙门天竺寺碑　　　苏　颋 …… (第 1a 页)
陈服韩候
道之奕奕宝坊邦人造之天龙护持圣贤熙熙受福维
其帝心则怡正理兴哉(其/三)
　　　荆州玉泉寺 大通禅师 碑
撰夫惣四大者成乎身矣立万法(集本文/粹作始)者主乎心矣
身是虚哉即身见空始同妙用心非实也观心若幻 (第 8b 页)
乃
等真如名数入焉妙本乖言说出焉真宗隐故如来有

意传要道力持至德万劫而遥付法印一念而顿受佛
身谁其弘之大通宝禅师其人也禅师尊称大通讳 神
秀

本姓李陈留尉氏人也心洞九漏悬解先觉身长八
尺秀眉大耳应王伯之象合贤圣之度少为诸生游问
江表老庄元旨书 (第 9a 页)

是也又达摩六世至 大通禅师 大通又授大智禅师大
智(一有禅/师二字)降及长安山北寺融禅师盖北宗之一源也
又达摩五世至璨禅师璨又授 (第 8b 页)

志操等以明年正月起塔于灞陵原凡
一灯所传一雨所润入法界者不可胜书著法师资传
一编自鸡足山大迦叶而下至 六祖(二字集/作于) 能秀论次
详实或问心要者荅曰心本清净而无境者也非遗境
以会心非去垢以取净神妙独立不与物俱能悟斯者
不 …… (第 2b 页)
　　　西京兴善寺传法堂碑　　　白居易
玉城离域有佛寺号兴善寺之坎地有僧舍名传法堂

先是大彻禅师宴居于是寺说法于是堂因名焉有问
师之名迹曰号惟宽姓祝氏衢州西安人祖曰安父曰
皎生十三岁出家二十四岁具戒僧腊三十九报年六
十三终兴善寺葬灞陵西原诏谥曰大彻禅师元和正
真之塔云有问师之传授曰释迦如来欲涅槃时以正
法密印付摩诃迦叶其下(二字集作传/至马鸣文)十二叶传至师
子比邱又(集作/及)二十四叶传至佛驮先那先那传圆觉
达摩达摩大弘可可传镜智璨璨傅大医信信传大满

忍忍传大鉴能是为 六祖

能传南岳让让洪州道一一
谥曰大寂寂即师之师贯而次之其传授可知矣有问
师之道属曰自四祖以降虽嗣正法有冢 (第 9a 页)

钦定四库全书
　文苑英华卷八百六十七　宋　李昉等　编
　释十八
　　曹溪 六祖 大鉴禅师第二碑一首
　　袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑一首
　　故衡岳律大师湘潭广兴寺俨公碑一首
　　魏 …… (第 1a 页)
　　东林寺远法师影堂碑一首

　　　曹溪 六祖

大鉴禅师第二碑　刘禹锡
元和十一年某月日诏书追褒曹溪第 (第 1b 页)
六祖

能公谥曰
大鉴实广州牧马揔以疏闻繇是可其奏尚道以尊名
同归善善不隔异教一字之褒华衮也怀得其所故也
马 (第 1b 页)

去)前后置斋七八而
鹤来仪者凡三百六十其内脩外感也又(集无/又字)如此可
不谓通于大道乎公之晚年又师 六祖 以无相为心地
以不二为法门每遇僧徒辄论真谛虽耆年宿德(集作/学)
皆心伏之及易箦之夕大怖将至如入三昧 (第 5a 页)

　　佛衣铭(刘禹锡/)

吾既为僧琳撰曹溪第二碑且思所以辨 六祖

置衣不
传之旨作佛衣铭曰
佛言不行佛衣乃争忽近贵远古人常情尼父之生土
无一里梦奠之后履存千祀惟昔有梁 (第 10b 页)
如象之狂达摩
救世来为医王以言不痊因物乃迁如执符节行乎复
关民不知官望车而畏俗不知佛得衣为贵坏色之衣
道不在兹由之信道所以为宝 六祖

未彰其出也微既
还狼荒憬俗蚩蚩不有信器众生曷归是开便门非止 (第 10b 页)

　　 六祖 卓锡泉铭(苏辙/) (第 9a 页)
六祖 初住曹溪卓锡泉涌清凉滑甘赡足大众逮今数
百年矣或时小竭则众汲于山下今长老辩公住山四
岁泉日涌溢众嗟异 (第 9a 页)

鸣驿记云
始余丙申岁举进士过扶风求舍于馆人不可而出次
于逆旅
二年丁酉先生二十二赴试礼部按先生作兴国 六祖
画赞云余嘉祐初举进士馆于兴国浴室院时欧阳文
忠公考试得先生刑赏忠厚之至论以为异人欲冠多
士疑曾子固所 …… (第 4a 页)
举江宁府司理周种充学官及除内翰又有举鲁直自
代状
二年丁卯先生年五十二为翰林学士复除侍读有作
兴国寺 六祖 画赞
三年戊辰先生年五十三任翰林学士有和子由元日
省宿致斋白发苍颜五十三之句是年省试先生知贡
举开院 (第 18a 页)

全书
　文章辨体汇选卷六百四十五
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
碑四(释教/)
　　曹溪第 六祖 赐谥大鉴禅师碑(唐柳宗元/)
　扶风公廉问岭南三年以佛氏第 (第 1a 页)
六祖 未有称号疏
　闻于上诏谥大鉴禅师塔曰灵照之塔元和十年十
　月十三日下尚书祠部符到都府公命部吏洎州司 …… (第 1a 页)
　乃易石于宇下使来谒辞其辞曰
达摩乾乾传佛语心六承其授大鉴是临劳勤专默终
揖于深抱其信器行海之阴其道爰施在溪之曹庞合
猥附不夷其高传告咸陈惟道之褒生而性善在物而
具荒流奔轶乃万其趣匪思愈乱匪觉兹误由师内鉴

咸获于素不植乎根不耘乎苗中一外融有粹孔昭在
帝中宗聘言于朝阴翊王度俾人逍遥越百有六祀号
谥不绝由扶风公告今天子尚书既复大行乃诔光于
南土其法再起厥徒万亿同悼齐喜惟师教所被洎扶
风公所履咸戴天子天子休命嘉公德美溢于海夷浮
图是视师以仁传公以仁理谒辞图坚永胤不已
　　大唐曹溪第 六祖

大鉴禅师第二碑(刘禹锡/)
　元和十一年某月日诏书追褒曹溪 (第 3a 页)
六祖

能公谥 (第 3a 页)

　路众人咸知宝所其铭曰
长平山兮建重阁上穹隆兮下磅礴纷被丽兮骈交错
严色相兮冲寂寞谁所为兮大匠作
　　 六祖 能禅师碑铭(王维/)
　无有可舍是达有源无空可住是知空本离寂非动 (第 30b 页)

　　答大理寺李中溪书(赵贞吉/)

会短别长不见公已三十年矣士夫与释子游士谈公
行事不知其几千百俱彷佛耳未若南都遇贞所冯公
见公手翰深说道妙知遇异人又得真悟故自度度人
亹亹不竭如此其说如探物怀中不假搜索又如食蜜
中边皆甜赞叹奇特终岁不尽以遭大忧与贞所别今
二年矣忽枉手札又领所著心性图说可谓奇特中奇
特元圣秘密大事因缘满口道之倾囊出之惟恐人人
之未及知何其慈悲之大也且宗门中自少林单传以

来皆言语道断一路不知何事 六祖

下南阳忠公出一
清源道者有许多圆相宗旨付与仰山而西方神僧与
小释迦相见亦以圆相相示故五家宗门独沩仰一 (第 18a 页)

故有蹈罹兵刃水火猛兽而无贪怖者贵佛性不贵壳
漏子也然予尝过曹溪清源山睹所谓 六祖 与弘济大
师者其法身固宛然而在永乐间马珰三至西洋尝记
释迦涅槃遗迹颇具然则佛不贵是而如是者往往非
佛 (第 8a 页)

　全于此必略于彼矣　　愚谓有彼有此则天下当有二道也
　苏氏后序云 六祖

所云不思善不思恶即喜怒哀乐
　之未发也
　　愚谓圣贤虽言未发然其善者固存但无恶耳佛 (第 43b 页)

　　又

阿难亲从世尊且数十年受楞严时几隳法身而不支
数现圣光屈金色臂指示要理而不悟 六祖

一谒黄梅
而即觉其入可知也然至迁化现虚空变分骸二国抑
何其通达灵妙耶夫子曰或生而知之或学而知之及
其 (第 18a 页)

　　王重阳仙迹记
重阳仙迹记金翰林脩撰刘祖谦撰而姚牧庵璲至元
世祖朝以安西文学为书书法全学宋文贞碑比之孙
李不作墨猪气而文亦能略去幻化语稍蕴藉不为其
徒张帘也重阳得无师智近 六祖 而悬谶若志公踪迹
又似万回真异人哉
　　雪庵茶榜
元僧漙光书茶榜其辞紫方袍底语耳不得禅悦真味 (第 20b 页)